Каббала Эмэт

Книга, к чтению которой вы сейчас приступите, есть не сочинение по еврейской философии, но произведение Устной Торы. Разница между двумя этими явлениями огромна и принципиальна. Источник философских идей – человеческий разум, исследующий и анализирующий явления с целью понять их истинную природу. В философии разум – высший судия. Источник же мыслей Торы – Б-жественное Откровение. Назначение человеческого разума состоит в осмыслении Откровения, выводе из него практических указаний: как жить человеку на земле в соответствии с волей Всевышнего. Рамхаль и другие еврейские мудрецы не придумали и не изобрели мысли, содержащиеся в написанных ими книгах. Они «лишь» придали умопостигаемую форму той мудрости, которую в сжатом виде еврейский народ получил на Синае во время дарования Торы. Величие мудреца не в том, что он придумывает идеи и концепции, которые становятся частью народного самосознания, но в том, что он раскрывает своему и последующим поколениям знание, которое уже содержится в идущей издревле Традиции.

Тот, кто примет такой подход, обогатит себя несравненно, ибо знание – у смиренных.

Книга эта есть не сочинение по еврейской философии, но произведение Устной Торы. Разница между двумя этими явлениями огромна и принципиальна. Источник философских идей - человеческий разум, исследующий и анализирующий явления с целью понять их истинную природу. В философии разум - высший судия. Источник же мыслей Торы - Б-жественное Откровение. Назначение человеческого разума состоит в осмыслении Откровения, выводе из него практических указаний: как жить человеку на земле в соответствии с волей Всевышнего. Рамхаль и другие еврейские мудрецы не придумали и не изобрели мысли, содержащиеся в написанных ими книгах. Они «лишь» придали умопостигаемую форму той мудрости, которую в сжатом виде еврейский народ получил на Синае во время дарования Торы. Величие мудреца не в том, что он придумывает идеи и концепции, которые становятся частью народного самосознания, но в том, что он раскрывает своему и последующим поколениям знание, которое уже содержится в идущей от Синая Традиции.

Известно, что у есть у Торы чудесное свойство: на каком бы уровне не находился человек, великий мудрец или пятилетний ребенок, читая ее он извлечет для себя урок. Несомнено, это является ярким свидетельством Б-жественного происхождения Торы. В определенном смысле то же самое можно отнести и к словам мудрецов, в том числе и к книге «Даат Твунот» — любой стремящийся к истине найдет для себя пользу в этой книге.

Простой перевод на другой язык лишает оригинал жизненной силы, «души» — т.е. внутреннего, глубинного смысла. Однако представленный читателю перевод выполнен человеком, вложившим душу в понимание «Даат Твунот» и стремившимся насколько это возможно сохранить «жизненную силу» оригинала. Исходя из всего вышесказанного, несомнено, что эта книга вместе с переводом принесет пользу всякому, кто стремится к истине, даже если это «аврех» с солидным опытом учебы. В том числе и я — уже не раз изучавший «Даат Твунот» с учениками — чтение перевода помогло мне в точном понимании нескольких мест книги.