Древо Жизни

Эйхаль: Зеир Анпин

Четырнадцатые Врата.

Часть 30. Парцуфим.

И разделяется на 7 комментариев: Толкование Ахор и Паним. толкование 3 Бхинот, которые есть во всех Мирах и они Келим и Ахор и Эмцаи и Пними.:Толкование Ибур, Еника и Мохин. Толкование Хицониют и Пнимиют всех Мирах. И 4 комментарии связаные вместе:

Комментарий 1. Три слоя стенки Келим. Комментарий 2. Формирование 30-ти слоёв Кли. Комментарий 3. Взаимооблачение трёх разделов Парцуфа. Комментарий 4. Три Парцуфим: Ахор, Эмцаи и Пними. Комментарий 5. Объяснение ИЕ״М (Ибур, Еника и Мохин) Комментарий 6. Общее и Частное идентично. Комментарий 7. Точка, Сфира, Парцуф.

Знай, что З״А имеет в себе 3 парцуфим и каждый состоит из 10 сфирот, и они этот внутри 10-ти внутри 10-ти и 10 других внутри всех. И эти 3 парцуфим, они все Бхинот Келим и они 30 Келим, и все вместе они вместе один Гуф и одно Кли, и внутри него есть Света, ибо они НаРа״Н и т.д. И поскольку трое совместно один внутри другого, они подобные в их уровне но иногда есть у З״А только парцуф Хицон из них. А иногда оба, а иногда и трое. 

Древо Жизни

Эйхаль: Нуква Зеир Анпина  

Первые Врата. Часть 34. 

Глава 2. 22 основы Нуквы.

(א) Необходимо понять то, что Точка Малхут не образуется без присутствия Кетера. И так же, соответственно в З״А, где удаляется его Моха, чтобы не завладели ими Хицоним во время прегрешений, потому что они приводят к тому, что 9 нижних дэ-Малхут удаляются. И наоборот, написано в молитве Амида, что 9 нижних Малхуот опускаются в Брия, а её Кетер остаётся в Ацилуте, и получается обратное состояние. И мы можем астично обосновать это затруднение, что также и от З״А отпадают в тайне: «То душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу» (Иеремия 13:17). И вместе с тем непонятно то, что тогда могут образоваться 2 Точки таким образом, что они идентины и не противоположны, потому что оба равны при их падении:

(ב) Необходимо разобраться, чтобы определить вопрос повествующий о 10-ти Точках, когда Га״Р (три высшие) вышли в совершенстве, четвёртым вышел Ва״К и пятой вышла одна Точка. Нужно разделить эти Бхинот соответственно числу РаПа״Х (288) Ницуцот, как написано у нас относительно А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, ибо это 4 вида Бо״Н дэ-Малахим, которые включают 5 парцуфим как будут упорядочены соответственно их значимости по числу падших Ницуцим с Бхинот, которые вышли из каждой:

Древо Жизни

Эйхаль Зеир Анпин   

Шестнадцатые Врата. Часть 32. 

Глава 7. Колодец, Рахель и Воды Нуквы.

Поясним значение стиха: «Тогда воспел Израиль песнь сию: наполняйся, колодезь, пойте ему» (Числа 21:17), потому что он говорит относительно исправления Рахели от начала её коррекции до её завершения. И это, чтобы привести Паним бэ-Паним с З״А, называемым Исраэль. И известно, что когда возвращается Паним бэ-Паним уменьшается в виде одной маленькой Точки под Есод дэ-З״А, а после того растёт мало-помалу пока не поднимается с ним будучи Паним бэ-Паним до верха. И это понятие «Наполняйся, колодезь, пойте ему» (Числа 21:17), потому что теперь находясь Паним бэ-Паним называется «колодец», как сказано выше и она поднимается с ним подъём за подъёмом, снизу вверх, пока не возвращается с ним Паним бэ-Паним. И есть ещё один комментарий к этому стиху, но будет выяснен ниже. И поясним иной стих: «Колодезь, который выкопали князья» (Числа 21:18) и т.д. И в свете этого: «Колодезь, который выкопали князья» (Числа 21:18) будет понятно то, что известно, что Нуква дэ-З״А называемая Рахель находясь Ахор бэ-Ахор с ним, её Рош был от нижней половины его Тифэрэт...

Древо Жизни

Эйхаль Зеир Анпин   

Шестнадцатые Врата. Часть 32. 

Глава 3. Поколение Моше и Поколение Эрэц ИсраЭль.

Глава 4. Разведчики.

А теперь поясним понятие Шпионы и понятие трёх Благих Дара, которые дал Святой! Благословен Он, ИсраЭлю. Колодец, Манна, Облака Славы посредством Моше Аарон и Мириам. А после того как стали втроём, посредством Моше. И также будет прояснено то, что я написал раньше, что во время Потерянного Поколения был зивуг Иакова и Леи, называемый Потерянное Поколение, а после того как умерли, удалилась эта Лея и вошла Рахель на её место и был зивуг у З״А с Рахелью Паним бэ-Паним. И суть в том, что когда умерло всё Потерянное Поколение и их сыновья вставшие вместо них, чтобы войти в Эрэц ИсраЭль, тогда было аннулировано её свечение, называемое Потерянное Поколение - супруга Иакова, потому что из-за грехов, которые сделало Потерянное Поколение было аннулировано и было скрыто это свечение и вошел прежде внутрь неё корень, ибо это Есод дэ-Аба, что внутри З״А.

Древо Жизни

Эйхаль Зеир Анпин   

Шестнадцатые Врата. Часть 32. Глава 2. Посох Б-га и Посох Моше, Эсав и Иаков.

И вот, после того, как было выяснено Потерянное Поколение поясним 2 других Света выходящие из Есод Аба наружу из З״А. И это 2 ветви: Посох Элохим и Посох Моше, как упоминалось в Зоар. Потому что также Света не обнаружены во время Потерянного Поколения. Также понятие Великий Сброд, которые были в Поколении Пустыни. Каковы их аспекты и соответственно попутно поясним так же понятие Эсав т.к. он его брат. И вот известно то, что Есод дэ-Аба, который раскрылся теперь от Хазэ и вниз, естественно то, что осветит со всех сторон, потому что в совершенстве, со стороны Ахор не светит снаружи З״А никакого свечения, потому что там пребывает Рахель, Нуква дэ-З״А, ибо она из категории Света дэ-Има. Но со прочих сторон, т.е. правый и левый и Паним, конечно же, что их Света выходят там. А если так нужно знать какие они, потому что Света, вышедшие через Паним мы уже выяснили раньше, что они Потерянное Поколение и Иаков, но Света сторон, какие они. И вот, после толкования Матот и Поколении Пустыни и Эсава, поясним что это за Света, которые «по бокам» и там поясним аспекты Облаков Славы. Однако сперва поясним толкование, упомянутое выше. И это потому, что также нужно исследовать, что помимо Светов, которые светят посредством Есод Аба к двум сторонам дэ-З״А, т.е. правый и левый, есть ещё другое свечение...

Древо Жизни

Эйхаль Зеир Анпин   

Шестнадцатые Врата

Часть 32. Свет Мохин Зо״Н.

Глава 1. Потерянное Поколение.

После того, как было выяснено понятие Исраэль и Рахель и Иаков и Лея, поясним ещё и их значения, а также другие множества Светов, которые вышли из З״А наружу, и они Бхинот 2-х ветвей вниз Элохим, а снизу Моше и Потерянное Поколение. Каковы их значения. И понятие Иаков и Эйсав. И понятие Великий Сброд что были смешаны с Поколением Пустыни. И понятие трёх даров: колодец (воды) и Манна и (столп) облака почитания. И понятие разведчики, и Йегошуа и Халев. И понятие 3-х Точек, приведённый Глава Тецавэ в Зоар, ибо они поселение, руины и земля Ган Эдэн. И понятие Эфраим сын Йосефа, и Пеор, и скала:

И вот, уже было объяснено тебе понятие двух видов Мохин, которые есть у З״А от Аба и от Има, что облачаются внутрь НэХ״И дэ-Има и внутрь НэХ״И дэ-Аба. И НэХ״И дэ-Аба облачены внутри НэХ״И дэ-Има, и НэХ״И дэ-Има внутрь самого З״А. Также было выяснено у нас, что Есод дэ-Има завершается в Хазэ дэ-З״А, следовательно до того места были Мохин дэ-Аба покрытые внутри НэХ״И дэ-Има, а оттуда и вниз раскрывается Есод Аба. И по этой причине вышли там вне З״А 2 парцуфим, потому что от Есод дэ-Има. Иначе говоря из их раскрытых Светов, которые раскрылись от Хазэ и вниз, вышла Рахель, из позади него, как величиной с это место. А перед ним вышел парцуф Иаков, так же пропорционально этому месту. Но он из Есод дэ-Аба, который будет проявлен теперь от Хазэ и вниз, и заканчивается до уровня Пэ Есод дэ-З״А в той же мере. Однако есть одно отличие между ними....

Древо Жизни

Эйхаль Зеир Анпин    Эйхаль пятый, в нём семьдесят врат

Первые Врата   Первые врата, в них 4 главы

Часть 17. Зеир Анпин и Нуква

Глава 1. Вскармливание Зо״Н.

Глава 2. Ибур Зо״Н. Глава 3. Совмещение М״А и Бо״Н в Зеир и Нукве. Глава 4. Правила из Зо״Н

И поясним вопрос Зо״Н т.к. их исправление приходит после исправления Ав״И. И вот, выяснили раньше, что Зо״Н созданы из За״Т дэ-М״А и За״Т дэ-Бо״Н кроме Ктарим, которые в ЗА״Т дэ-Бо״Н, потому что они поднялись в Гуф дэ-А״И (Атик Йомин). И их место ниже Крума и той Парсы (упомянутой выше), которая разделяет в середине Гуф дэ-А״А. Т.к. до её Парсы, до того места достигает Сиюм Исраэль Саба и Твуна, а от Парсы и вниз берёт начало Зо״Н возникшие из облачения дэ-А״А, внизу, который от Табура дэ-А״А и ниже до Сиюма его Раглаим дэ-А״А, как написано, с Б-жьей помощью. И поясним теперь то, что мы узнали вверху, в комментарии А״А, чтобы выяснить, как все Бхинот Ацилут, когда будут исправлены, были вскормлены изначально от Сосков Животного, а после того были вскормлены от Сосков Адама.

Древо Жизни

Эйхаль Никудим

Эйхаль второй и он называется Эйхаль Никудим. В нём четверо врат:

Первые Врата

Часть 8. Объяснение понятия Никуда (Точка).

Глава 1. Формирование Некудот

Глава 2. Келим для Некудот и их наполнение Светами.

Глава 3. Парса и Три положения Некудот

Глава 4. Выход Некудот и Светов из Келим.

Глава 5. Разбиение Семи Малахим.

Глава 6. Ахор бэ-Ахор и Паним бэ-Паним

И поясним теперь Мир Никудим. И это Бхинот Света, вышедшие посредством Никвэй Эйнаим дэ-А״К. И вот, мы уже выяснили выше, что есть 4 Бхинот и это 4 АВА״Я-от: А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н. И в каждой Бхине из них есть ТаНТ״А. И вот, Мохин дэ-А״К это АВА״Я дэ-А״Б. А от Бхинот Ознаим и вниз до завершения всех Сиюм А״К, это Бхинот Са״Г, до Сиюм его Раглаим. Хотя этот было изначально, прежде смерти Малахим в Мире Никудим, а после того были Бхинот М״А и Бо״Н, от места его Табур до низа с Сиюм Раглаим, как написано «С Б-жьей помощью». И вот, мы уже выяснили, что в имени Са״Г есть ТаНТ״А. И Таамим делятся на 3 виды, и это: АХа״П (Озэн, Хотэм, Пэ). И хотя, Некудот это Бхинот Света, привлечённые из его Эйнаим, и суть в том, что Эвель, исходящий из Никвэй Ознаим, его Эвель скудный, потому что если оставит Адам палец в отверстие уха и закроет его прочно, почувствует звук гула внутри него. И это из-за движение Эвеля, который в нём, т.к. хочет выйти наружу и не может. Однако, при удалении пальца он не ощутимый. И вот из этого Эвеля вышли 10 сфирот Бхинот Ознаим, как разъяснено вверху. А после того в Хотэм есть Эвель более ощутимый и вышли Бхинот 10 сфирот дэ-Хотэм, как сказано выше. А после того в Пэ есть Эвель более ощутимый из всех их, потому что весь тот Свет, что спускается вниз, он проявлен и более ощутимый, и раскрывается там. И оттуда вышли 10 дэ-Акудим, и эти три места, это Бхина Таамим дэ-Са״Г. А после того из Эйнаим вышли Некудот дэ-Са״Г. И поэтому также Эвель в Эйнаим не подобно трём местам, упомянутым выше, потому что не подобен маленький Свет Никудим, подобно Таамим. Но, несмотря на всё это, находим часть силы в созерцании глаз. На первый взгляд в природе как яйцо самки страуса, где был рождён птенец, посредством её созерцания момента, когда не сидит на яйцах, чтобы разогреть их, подобно остальным птицам. И это укажет существование настоящей силы в Истаклут (созерцании) Эйнаим.

Идра Зута, или Малое Собрание, дополняет темы, не полностью рассмотренные в Идра Раба. Поскольку о смерти учителя мудрости говорится в конце трактата, слова переводчика следует относить к содержащемуся в нем мистическому смыслу, а не к антуражу описываемой сцены. Собрание состоит из учителей мудрости, оставшихся в живых после предыдущего Большого Собрания, и присоединившегося к ним рабби Ицхака. Шимон начинает собрание словами о том, что «ныне час наивысшего благоволения», то есть милости: он знает о близящейся кончине и хочет «без смущения войти в мир грядущий». Далее говорит: «И святые слова, которые я не открывал до сих пор, хочу открыть перед Шхиной». Рабби Шимон велит рабби Аббе записывать. Теперь будет говорить только он, рабби Шимон. Речь учителя снова возвращается к теме Большого и Малого Лиц, их соотношений и взаимодействия. Однако о сокрытом Боге он лишь упоминает мимоходом, основное внимание направляя на манифестацию Малого Лика. 

Древо Жизни

Эйхаль Никудим. п.4-6

Эйхаль второй и он называется Эйхаль Никудим. В нём четверо врат:

Первые Врата

Часть 8. Объяснение понятия Никуда (Точка).

Глава 4. Выход Некудот и Светов из Келим.

Глава 5. Разбиение Семи Малахим.

Глава 6. Ахор бэ-Ахор и Паним бэ-Паним

Глава 4. Выход Некудот и Светов из Келим.

31 И вот цари, царствовавшие в земле Эдома прежде царствования царя у сынов Исраэйлевых:

32 И царствовал в Эдоме Бэла, сын Быора, а имя городу его Динава.

33 И умер Бэла, и воцарился вместо него Йовав, сын Зэраха, из Боцры.

34 И умер Йовав, и воцарился вместо него Хушам из земли Тэйманейцев.

35 И умер Хушам, и воцарился вместо него Адад, сын Быдада, который поразил Мидьянитян на поле Моава; имя же городу его Авит.

36 И умер Адад, и воцарился вместо него Самла из Масрэйки.

37 И умер Самла, и воцарился вместо него Шаул из Рыховота Наречного.

38 И умер Шаул, и воцарился вместо него Баал-Ханан, сын Ахбора.

39 И умер Баал-Ханан, сын Ахбора, и воцарился вместо него Адар, имя же города его Пау; а имя жены его Мыэйтавэйл, дочь Матрэйды, дочери Мэй-Заава.

Древо Жизни

Седьмые Врата

Мати вэ ло Мати

Глава 1. Акудим

Глава 2. Две стадии процесса «Мати вэ ло Мати» 

Глава 3. Разделение Высшего Света на Свет и Кли

Глава 4. Два Единства.

Глава 5. 4 Света Нуквы.

Глава 1. Акудим

Мы уже, в некоторых местах, подробно выяснили, что высшее Творение началось, будучи Акудим, Никудим, Врудим. А теперь вернёмся к выяснению этого вопроса подробно, и поясним суть Акудим во всех их аспектах:

Вот прежде существования Акудим Высший Свет не мог облачиться в какое-либо Кли, т.к. не было возможности у Келим вытерпеть его. И там был Свет без облачения в Кли. И тот Высший Свет достиг в распространении Бхинот Акудим и там создал реальность одного Кли для того Великого Света. А затем началось в нём создание некоей реальности ограничения того Света, т.к. не было возможности существования чего-либо до сих пор. Но вначале был весь Свет как бы состоящим из частей, приходящих в Ацилут. Все они исчезают внутри этого, одного Кли. А Кли это – имеет в себе свойство Кэтэр Элион (высший Кэтэр). Затем распространился Свет ниже этого свойства, называемого ״Акудим״, и тогда были созданы 10 Келим. Но все, до сих пор, в виде Бхины Келим дэ-Кетер. И согластно тому, как известно, что каждая сфира из 10-ти сфирот состоит из 10 сфирот, и есть в каждой Бхина Кетер и его (вар. хотя) часть дэ-Келим, которая касается выхода 10-ти Венцов 10-ти сфирот. Была в них возможность образовать Келим. И там были скрыты все 10 сфирот вместе. Потому что остальные части парцуфим не могут образовать в них Келим, потому что их Келим не могли терпеть тот Свет до сих пор. И это действительность, называющаяся Никудим. И это то, что мы называем 10 точек прежде сотворения. И Бхинот Акудим (вар. для 10-ти Некудот вышли в качестве Акудим) изначально называется только одна Точка, а после того стала в виде Ацилута, как написано «С Б-жьей помощью»:

Древо Жизни

Пятые Врата

ТаНТ״А (таамим, некудот, тагин, отиёт)

часть 1

 А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н

Изменения Светов в Рош парцуфа

Источник 22-х букв.

Тайна начертания Букв.

Глава 1. А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н

И поясним теперь их значения. Знай, что нет в действительности образа величием Адама в Мире, который не содержал бы в своей совокупности 4 Бхинот, которые включают весь Ацилут и все Миры вместе. И это:  ______

И эти 4 АВАЙо״Т разделившиеся на 4 наполнения тех 4-х Бхинот. И эти Таамим имя А״Б. Некудот имя Са״Г. Тагин имя М״А. Отиёт имя Бо״Н. И каждый из них 4 АВАЙо״Т включает всех их, и есть во всех АВА״Я от них Бхинот ТаНТ״А. И вот Бхина Каркафтэ (Гальгальта) это А״К, т.к. это Рош до места Бхины Ознаим. И она называется Бхина имя А״Б, и тайна Таамим в ней, как сказано выше. Поскольку также в этом виде она включает все ТаНТ״А, но мы не имеем прав говорить об этом.

Древо Жизни

Эйхаль Адам Кадмон

Четвёртые Врата:

Озэн Хотэм Пэ:

Уже узнаешь, что нет у нас изначально возможности изучать сотворение 10 сфирот, и не представляй каких-либо воображаемых картин или форм вообще «Не дай Бог!». Но только для удобства восприятия мы вынуждены говорить сравнения и аллегории. Следовательно даже если обсудим реальный образ того что там вверху, то говорим так только для удобства восприятия. Хотя знай, что 10 сфирот дэ-Ацилут имеют два аспекта: первый это распространение духовности и второй это Келим и органы, когда сущность распространяется в них. И вот, необходимо чтобы был для всего источник вверху из двух этих аспектов, и поэтому мы должны говорить в порядке ступеней от начала и до конца. И вот, начнём. И сказано что, ведь Эйн Соф, благословен Он, нет в нём никакого образа вообще «Не дай Бог!» как разъяснено. И хотя, когда возник замысел сотворить Миры как 10 ступеней (упорядочено) сотворил и притянул от Него, распространением многие Света, проявляющиеся как источники творения (вар. корни и источники) для последующего сотворения Творения. И вот когда оценили и сравнили касательно этого. То узнали существование 4 основы для всего. И это: Зрение (ראיה), Слух (שמיעה), Обоняние (ריחא) и Речь (דבור). И это четыре буквы АВА״Я. И это тайна Нэшама для Нэшамы и НаРа״Н. И начнём выяснять от тайны Нэшамы и дальше.

Древо Жизни

Третьи Врата

Часть 3. Порядок творения.

от Хаима Виталя

Глава 1. Основные тезисы.

Глава 2. Облачения Миров

Глава 3. Облачения Парцуфим

Начало всего Эйн Соф, благословен Он, окружающий все Миры. А также он окружает каждый и облачается в них до Соф Мира Ацилут, и касается и соединяется только с Миром Ацилут исключительно, а не БЕ״А. И поэтому, оттуда и вниз изменится их сущность и будут называться БЕ״А. И только Бхина Макиф соединяется и касается всех четырёх Миров АБЕ״А. И сначала развивается от него в его центре А״К, приведённом в Тикуним. Тикун 70 стр. 232. И в Бхина эта была второй за Эйн Соф, и называется Человек Творения с которого началось Творение. Также указан этот Адам в Главе Пкудэй стр. 265. В статье сказал Раби Шимон: «Поднимаю руку мою к Всевышнему» (Берешит Тарг.14:22) т.д. «9 Эйхалин т.д. все называются Эйн Соф». Конец цитаты. Потому что этот Адам состоит из 10 сфирот и все они называется Эйн Соф, сопоставимо с Миром Ацилут, что ниже него. И этот А״К был разделён на тысячи и на десятки тысяч миров. И начало его разделения это четыре мира, называемые: зрение, слух, обоняние, речь приведённые в Тикуним. Тикун 70 стр.221. А из них разделяются миры бесконечно...

Древо Жизни

Общие Врата (в них 13 глав):

Глава 4: Ибур Бэт и Гадлут трёх:

Глава 5: Мохин и ЦеЛеМ дэ-З״А

Глава 6: Спуск Хасадим и Гвурот:

Глава 7: Рождение Парцуфа Нуква из Ахор З״А

А теперь поясним то, что написано в Зоар Глава, Ахарей Мот, стр. 65. «После того как вскормит их, беременеет ими.» И это согластно тому, что юнец - нет у него полного Разума пока не достигнет 9-и лет и одного дня, т.к. тогда у него по приходу Бия (половой акт) будет цельный Даат в виде: «Адам познал Еву, жену свою» (Бытие 4:1). И (несмотря на то, что завершается весь его парцуф) после Еника дэ-З״А вернулся в виде Ибура в Има, как Ибур Бэт чтобы обрести себе Мохин, несмотря на то, что уже завершается у него весь парцуф Ва״К в период его вскармливания. И не удивляйся этому, как существует Ибур Бэт после вскармливания? Ведь: ״И из плоти своей увижу Всевышнего״ (Иов, 19) и суть в том, что подобно тому, как в Малхут поднимаются Нэшамот нижних каждую ночь, когда скажет: «В Твою руку предаю дух мой» (Псалтирь 31:5), и забеременеет (совершит Ибур) от них и объединятся там в тайне: ״Обновляется каждое утро велика верность Твоя״ (плачь Еремии 3.23) Так и Высшая Има беременеет дважды от Нэшамот Зо״Н и обновляются в тайне: «новые Мохин передающиеся им». И вот, при подъёме Зо״Н в утробу Имы тогда производят там Ма״Н к Бине для её зивуга с Аба. и посредством этого зивуга порождают и спускают Мохин к Зо״Н. 

Древо Жизни

Общие Врата (в них 13 глав):

1 Глава: Введение

2 Глава: Порядок Исправления

3 Глава: Тайна Ибур и Еника:

Когда возжелал «Да Благословится Его Имя!» сотворить Мир чтобы делать добро его творениям, и познали его величие, и удостоились быть вознесёнными вверх для объединения в Нём, Да Благословится! породил одну точку  состоящую из десяти (и это 10 сфирот Акудим которые были в едином кли) и не были проявлены. Подобно человеку, объединяющему четыре основы, которые не распознаются в нём каждый сами по себе. И также здесь, эта Точка состояла из десяти в начале её сотворения, и это она выше Кетер как он есть теперь. Потому что черпают все 10 сфирот изобилие и жизненность из точки этой. А также Свет и жизненность к этой Точке спускается от Творца внутрь неё. Всё вместе: Кли с его Нэшамот. И подобно охвату ладони, облачающие его от него и вниз и были в ней десять светов внутренних и десять светов окружающих, и О״М (Ор Макиф) снаружи кли.

שער הפסוקים   

Врата Высказываний

Глава Берешит 1:12

Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по виду его и древо производящее плод

שער הגלגולים

6. Источник Новых и Старых Нэшамот

Относительно сути новых и старых Нэшамот.

Тшува - покаяние

7. Отличия и виды Новых и Старых Нэшамот

Ницуцот Каина и Авеля

Поручение Нэфеш Творцу и притяжение Руах в ночи.

שער הגלגולים

 3.а Исправленные и неисправленные Ницуцим в воплощениях.

 3.б «Душой моей стремлюсь к Тебе ночью»

4. Двойной Гильгуль

Два вида Воплощений

Гильгуль праведника и нечестивого

5. Различия между двойным Ибуром и двойным Гильгулем

שער הפסוקים

 Врата Высказываний

Глава Берешит 1:1

В начале сотворил Бог небо и землю

Вашему вниманию предлагается перевод одной из известных книг Ари, записанных его учеником и духовным наследником Хаим Виталем.

В этой книге собраны каббалистические комментарии и пояснения на весь Танах. Эти комментарии были записаны самим равом Хаимом Виталем во время чтения соответствующих разделов Танаха с его учителем. Некоторые главы Торы разобраны буквально по строкам и представляют огромную ценность для пытливого ума каббалиста.

שער הגלגולים

 Введение

1. Иди, смотри. Сын человеческий, когда родился, дают ему Душу!

2. Гильгуль, Ибур и Левират

 Человек в своем духовном развитии обязан пройти от первоначального, противоположного свойствам Творца состояния и до полного  слияния свойствами с Творцом. Установленное заранее конечное состояние человека – состояние Творца.

 В течение сотен поколений человек рождается, живет, умирает. Душа нисходит, сопутствует телу, возвращается к Источнику и снова  нисходит в этот мир, чтобы облачиться в тело. Нет никакого расчета с телом, а только с душой. Сама душа состоит из двух частей: тела (желания) и души (света). Поэтому во всех каббалистических книгах под словом тело следует понимать «желание».

В какой-то из своих жизней в этом мире человек получает вдруг некое неясное желание к чему-то «не от мира сего». Это, действительно, желание к тому, что находится вне нашего мира, – к Творцу, к Источнику света. Это желание намного больше всех желаний нашего мира, и поэтому, получив его, человек тут же перестает интересоваться чем бы то ни было в этом мире, а все его желание устремлено к чему-то высшему. Он еще не в состоянии его сформулировать, не понимает, что же ему точно хочется, но уже ясно, что это «не здесь».

Зивугим сфирот

Два Зивуга

10 сфирот ацилута

Рождение Ацилута и присоединение к нему остатков Мира Некудим

בראשית
Арамит Иврит Русский

א,א בְּקַדְּמִין בְּרָא יְּיָ יָת שְּמַיָא וְּיָת אַרְּעָא.

א,א בְּרֵאשִׁית, בָּרָּא אֱלֹהִׁים, אֵת הַשָּמַיִׁם, וְּאֵת הָּאָרֶץ.
1 В начале сотворил Элохим небо и землю.

א,ב וְּאַרְּעָא הֲוָת צָדְּיָא וְּרֵיקָנְּיָא וַחֲשוֹכָא עַל אַפֵי תְּהוֹמָא; וְּרוּחָא מִן קֳדָם יְּיָ מְּנַשְּבָא עַל אַפֵי מַיָא.
א,ב וְּהָּאָרֶץ, הָּיְּתָּה תהֹוּ וָּבהֹוּ, וְּחשֶֹךְ, עַל פְּנֵי תְּהוֹם; וְּרוּחַ אֱלֹהִׁים, מְּרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִׁם.
2 Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною; и дух Всевышнего витал над водою.

א,ג וַאֲמַר יְּיָ יְּהֵי נְּהוֹרָא; וַהֲוָה נְּהוֹרָא.
א,ג וַיאֹמֶר אֱלֹהִׁים, יְּהִׁי אוֹר; וַיְּהִׁי אוֹר. -
3 И сказал Элохим: да будет свет. И стал свет.

Для читающих тексты в оригинале. Каббалистические термины на иврите, арамите и сокращения. Пока только иврит - русская версия. Готовится Большой Каббалистический Толковый Словарь с гематрией и соответствиями. 

Зогар написан на сравнительно простом арамейском языке, который не отличается ни богатством лексики, ни обилием стилистических приемов. То, что книга кажется туманной и загадочной, то, что читать ее приходится с тяжким напряжением, — все это особенности ее содержания, а не языка.

Эта простота и легкость языка очевидна лишь для читателя, искушенного в еврейской религиозной литературе. Но тот, кто впервые знакомится с такой литературой, рискует встретиться с непонятными словами и выражениями, соприкоснувшись лишь с внешней канвой Зогара, не доходя еще до специфических трудностей этого текста. О столь очевидной вещи не стоило бы и упоминать, если бы работа над русским переводом Зогара не ставила переводчика в положение человека, пытающегося поведать о Зогаре неискушенному слушателю. В данном случае «неискушенным» я называю язык перевода— на русском языке существует так мало переложений еврейских текстов, настолько не сформировалась традиция передачи терминологии иудаизма и до такой степени неразвита наука об еврейской религии, что русский язык приходится как бы обучать, приспосабливая к непривычным для него выражениям и понятиям.

Разумеется, эти обстоятельства усложняли и без того предельно сложную задачу — создание перевода священного эзотерического текста.

Построчный перевод и комментарий. Тора (иврит, арамит, руский) Глава Берешит  комментарием Рашби (ЗОАР) и Бааль Сулама (Сулам)

"открой для меня немного свое сердце, и я открою весь мир для тебя" - книга "ЗОАР "- ищи все ответы здесь...

«Постигающие поймут, что все их возвышение от Творца, от Древа Жизни. И будут праведные светить, как свет неба (Даниэль 12,3), благодаря книге раби Шимона, книге «Зоар», исходящей от высшей силы, возвращающей всех к Творцу. А в будущем все вкусят от Древа Жизни, как называется книга Зоар, и выйдут, благодаря ей, из духовного изгнания, силами милосердия Творца» /Насо/ 

раби Шимон бар Йохай / РАШБ”И/ автор Книги" Зоар" родился спустя 
40 лет после разрушения 2-го Храма. Был учеником самого таны (тана – особый мудрец поколения) раби Акивы. Раби Акива (Иерусалимский Талмуд, Санхэд, п.1, ч.2) сказал о РАШБ”И: «Я и Творец знаем твою силу», из чего видно, кем был РАШБ”И.

Рабби Шимон Бар Йохай раскрывал тайны Торы, а товарищи слушали его, соединялись с ним, и в это единство каждый вносил свою лепту. Так и Мишна была написана таннаим: рабби Егуда а-Наси излагал общее мнение и составлял книгу.

Так пожелал и рабби Шимон Бар Йохай, чтобы книга Зоар содержала изречения всех его учеников и была написана как комментарий к Торе. Другие книги повествуют о частных вопросах, но Книга Зоар, написанная по Торе, – это большое раскрытие Торы в целом. Рабби Шимон велел одному из учеников, рабби Аба, записывать и упорядочивать всё, о чем будут говорить члены его группы – и выстраивать их речи, согласно порядку повествования Торы.

Рамхаль, "Величественный в вышине", 24