[ Добавить новость ]
Тот, кто после многих попыток чувствует, что его душа успокаивается только тогда, когда занимается тайнами мироздания, знай, что это верное свидетельство того, что для этого родился он. Кук. "Орот Кодэш т.1", с.88-89.
Новинки сайта - Книги
#ДэрэхЭмэт
Вокруг каббалы веками сохраняется ореол таинственности и закрытости. При этом никто никогда ничего ни от кого не скрывал. Если какие-то знания и умалчивались, то лишь потому, что их было крайне трудно изложить без серьёзных искажений. Однако эта вынужденная скрытность сыграла с Каббалой злую шутку: её образ сильно исказился, и к ней начали приплетать всё, что угодно — от магии и мистики до конспирологии.
На самом деле главная задача Каббалы предельно ясна: раскрыть универсальные законы и структуры мироздания, которые пронизывают все уровни Бытия — от мельчайших частиц до человеческой психики и общества.

Подготовка к изучению Каббалы: практическое руководство
Каббала притягивает пытливый ум своей строгой логикой, глубокой структурированностью и практически математической точностью анализа. Она позволяет работать как со Святыми Источниками, так и с явлениями окружающего мира, поражая предсказательной силой и внутренней согласованностью. Ею искренне восхищаются и новички, и опытные исследователи.
Однако прежде чем погружаться в каббалистические тексты, необходима серьёзная подготовка. Каббала изначально была устной традицией, передававшейся из поколения в поколение. Записанные труды часто уничтожались или намеренно шифровались, чтобы защитить учение от непосвящённых и религиозных преследователей. Только в XVI веке Ари (рав Ицхак Лурия) дал системные ключи к пониманию. Его учение глубоко, но крайне абстрактно. В XX веке Бааль Сулам (рав Йегуда Ашлаг) значительно упростил изложение, создав фундаментальный труд «Учение о Десяти Сфирот» (ТЭС). Даже он предупреждал начинающих: без правильной подготовки изучение может принести больше вреда, чем пользы.
1. Каббала — только для евреев?
#ДэрэхЭмэт
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Но в глубинах этого Слова сокрыта тайна, что струится подобно реке времён, соединяя землю и небеса, человека и Творца. В книге Бытия, в её священных строках, где имена патриархов звучат как звёзды на небесном своде, открывается не просто история, но мистическая карта мироздания. «Толдот Адам» — это не только летопись поколений, но и дыхание вечности, запечатлённое в каждом имени, в каждом символе, в каждом движении божественного замысла.
Погрузитесь в эту тайну, следуя за именами, что звучат как заклинания, и за смыслами, что раскрывают величие замысла Творца. Ибо в каждом имени — от «Адама», земного, до «Исраэля», борющегося с Богом, — заключена история не только прошлого, но и будущего.
Кто такой Адам, созданный по образу Божьему, если не зеркало космоса, в котором отражаются светила и сфирот? Кто такие его потомки, если не нити, сотканные в ткань судьбы, где каждая буква еврейского алфавита, каждый знак зодиака, каждая планета несёт в себе отголосок Божественного? Эта статья — не просто перечисление имён и лет, но путешествие вглубь, где земное встречается с небесным, где смертное обретает бессмертие через веру, мудрость и посвящение. Здесь, в именах от Адама до Яакова, скрыт код, ведущий к пониманию: человек — это не только прах земной, но и искра, способная вознестись к звёздам.
Линии Шета и Каина, Ноя и его сыновей, Авраама и его потомков показывают нам двойственную природу человека: его стремление к земной силе и культуре, но также его зов к небесной мудрости и милости. Каждое имя — это ступень, каждый патриарх — звезда, ведущая к пониманию, что человек, будучи смертным, несёт в себе искру вечности. Сэдэр Берешит и Сэдэр Меркава, подобно двум сторонам одной монеты, раскрывают, как изначальный Адам Кадмон отражается в каждом из нас, призывая преодолеть раскол мира и обрести покой в гармонии с Творцом.

#ДэрэхЭмэт
Статистический. Экспериментальный и Системный.
Метод основывается на наблюдении явлений Мира, фиксировании фактов имеющих место в непосредственной временной близости друг к другу или происходящих одномоментно, имеющих один источник возникновения или конечного приложения. Их статистический анализ и выявление типичных причинно-следственных взаимосвязей, позволяющих с определённой долей вероятности предполагать типичные явления и факты, основываясь на предыдущих наблюдениях.
Эмпирический метод даёт нам Разум, Статистический наделяет нас Верой, а Систематический одаряет нас Мудростью.

#ДэрэхЭмэт
Один из самых употребляемых терминов в Каббале. Переводится как «сосуд», «инструмент», «средство». Но всеми понимается совсем фривольно: «Желание», «Душа», «Эгрегор», «ёмкость для Света» и др. Но реальность немного сложнее.
Давайте рассмотрим сам процесс создания Кли. Многое прояснится и станут понятны сопутствующие высказывания: Сущее из Сущего и Сущее из Ничего.

Основа нашего Естества - наша Индивидуальность. На иврите – Яхид.
Она является единственным Творением, созданным из ничего или «Еш ми Айн». Всё остальное во вселенной создано, как Сущее из Сущего, путём копирования и синтеза разных частей ранее сотворённого Сущего. Т.е. «Еш ми Еш». С тех пор, как возникает Сущее из Ничего, оно становится частью Общего Сущего и обретает вечность существования. Индивидуальность, или Йахид, не возможно изменить качественно, но можно усилить степень проявления индивидуальности и масштаб её воздействия на мироздание. Т.о. для Йахид-а не применимы понятия «духовного роста» или «внутренней трансформации». Можно говорить только о степени раскрытия индивидуума, что характеризуется степенью самореализации.

С детства нам внушают мысль о том что очень важно поставить перед собой цель и настойчиво двигаться к её реализации. Ведь у всего в жизни есть смысл и у жизни он тоже должен быть. Главное понять этот смысл и выбрать верную цель в жизни. От этого зависит всё. Учеба, профессия, работа, супруг(а), а в дальнейшем и мировоззрение, политические взгляды, самоидентификация…
Проблема только в одном. В начале своего жизненного пути мы имеем смутное представление о собственных способностях и возможностях. А четкое знание этих параметров нашей личности крайне важно для такого определения жизненной цели. И тут под воздействием общества мы главное подменяем второстепенным. А наши потребности мы путаем с целью.
Наверх