Каббала Эмэт

Этический трактат Томер Двора (Пальма Дворы), в котором призывает человека строить свой характер, используя в качестве примера представленные в Торе атрибуты Всевышнего — Его долготерпение, Его готовность прощать, Его верность своему слову.

 

Человеку следует уподобляться Творцу, дабы стать воплощением тайны Высшей Формы — «образа» и «подобия». Ведь если человек уподобится Высшей Форме только своим телом, но не действиями, он искажает образ, и про него скажут: «прекрасный образ, но его дела безобразны». Ибо главное в Высшем «образе» и «подобии» — в том, что он является действиями Творца. Чем поможет человеку то, что строением своего тела он напоминает Высшую Форму, если своими действиями он не уподобится Творцу?!

Поэтому человеку следует уподобиться в своих поступках действиям сфиры Кетер, тринадцати высшим Качествам Милосердия. Эти качества зашифрованы в стихе из пророка Михи (7:18—20): «Кто подобен Тебе, Б-г, выносящий грех и убирающий преступления остатку Своего наследия, не держит вечно Своего гнева, ибо Он желает добра. Он снова смилуется над нами и покорит наши беззакония. И Ты ввергнешь в глубины моря все их грехи. Ты явишь верность Яакову, милость Аврааму, о которой Ты клялся нашим отцам с давних времен».

Таким образом, нужно чтобы были в человеке эти тринадцать качеств. Мы сейчас объясним их более подробно.

Среди древних городов Галилеи, там, где туманы окутывают вершины Цфата и где каждый камень хранит дыхание молитвы, родилась книга, способная соединять небеса и землю. Рабби Моше Кордоверо, «Рамак», собрал воедино сияющие искры древней каббалы и сплёл их в стройную симфонию, назвав её «Пардес Римоним».

«Сад гранатовых деревьев» — не просто книга. Это врата в мир, где каждая буква Торы — семя бесконечного света, где каждое дерево мудрости раскрывает сто вкусов. Гранат, полный зёрен, символизирует богатство идей и тайн: одни сладкие, другие терпкие, но все они вместе составляют целостность духовного познания.

Здесь каббала перестаёт быть лишь мистическим шёпотом избранных — она становится картой мироздания, путеводителем по сферам Сефирот и тайнам Божественного. Но каждая глава оставляет после себя и трепет, и загадку: чем глубже проникаешь в сад, тем яснее понимаешь, что за первым светом скрывается второй, за вторым — третий, и так без конца.

 

«Пардес Римоним» («Сад гранатовых деревьев») — главный труд Рабби Моше Кордоверо (Рамак, 1522–1570), написанный в Цфате в середине XVI века. Это первая систематическая энциклопедия каббалы, в которой древние мистические учения были собраны и упорядочены в стройную систему.

Название книги символично: гранат с сотнями зёрен выражает идею множества тайн и смыслов, заключённых в Торе и в мироздании. Как сад, полный разнообразных плодов, так и каббала предстает в книге как целостное, гармоничное учение.

В 32 «воротах» Рамак ведёт читателя через ключевые области мистической мысли: от учения о Едином Боге и десяти Сефирот до устройства духовных миров, природы души, смысла заповедей и тайны грядущего искупления.

Эта книга соединяет философскую ясность и поэтическое вдохновение. Она открывает путь не только к пониманию каббалы, но и к переживанию её как живой реальности, где каждый шаг исследователя становится приближением к Бесконечному.

Врата 1. «Десять, а не девять»

1. Объяснение Мишны о десяти Сфирот.

 

 

2. Альтернативное толкование Мишны и Тикуней Зоар.  

 

 

3. Мишна и Раая Мехеймна о Сфирот.  

 

 

4. Положение Тиферет между Сфирот.  

 

 

5. Объяснение второй Мишны о Сфирот.  

 

 

6. Раая Мехеймна о полшекеля.  

 

 

7. Предотвращение ошибки об одиннадцати Сфирот.  

 

 

8. Ересь из исследования Сфирот.  

 

 

9. Отрицание Сфирот как ересь.  

 

 

10. Десять имен Сфирот из Писания.  

 

В сиянии Божественного Света, где вечность касается тленного мира, раскрывается пред нами Книга Гирушин (ספר גירושין), дар великого рабби Моше Кордоверо, да будет благословенна его святая душа. Это творение — не просто книга, но небесный проводник, ведущий через тайны бытия к сокровенным истинам Творца. Каждое слово, начертанное пером мудреца, подобно лучу, что рассеивает мрак, открывая путь к пониманию разрыва и воссоединения, изгнания и возвращения — вечных ритмов мироздания.

Рабби Кордоверо, светоч каббалы, с благоговением и ясностью указывает нам стезю к Божественному единству, где душа обретает гармонию с Источником всего сущего. Эта книга — лестница к небесам, где каждая страница возносит сердце к освящению и постижению. Пусть её строки станут светильником в ночи, озаряющим путь к святости, дабы мы, внимая мудрости Гирушин, узрели отблеск Бесконечного в наших душах и приблизились к замыслу Всевышнего.

Книга Гирушин— это мистический дневник, написанный каббалистом (рабби Моше Кордоверо), представляющий собой отчет о духовных «прогулках» (т. н. «гирушин») — совместных вылазках на природу с его учителем, рабби Шломо Алкевецем. Во время таких путешествий они "разлучались со мирской суетой" ради общения с высшими духовными силами. Именно в этих прогулках, по словам автора, происходили яркие откровения и прозрения, происходившие «без размышления» — словно сами собой, наполняя его и учителя глубокой духовной светозарностью.

Гирушин - это метафорическое описание духовной практики — когда мастер и ученик уединяются на природе (например, в полях, в горах, около святых мест), чтобы освободиться от земного и приблизиться к божественному источнику сознания. И именно в таких моментах, по словам РаМаК, происходили откровения, которые он посвятил отдельный конспект в виде книги. РаМаК называет эти переживания "сладкими, как мёд", воспринимаемыми как дар свыше, без усилий и усилий разума.