Каббала Эмэт

Зогар написан на сравнительно простом арамейском языке, который не отличается ни богатством лексики, ни обилием стилистических приемов. То, что книга кажется туманной и загадочной, то, что читать ее приходится с тяжким напряжением, — все это особенности ее содержания, а не языка.

Эта простота и легкость языка очевидна лишь для читателя, искушенного в еврейской религиозной литературе. Но тот, кто впервые знакомится с такой литературой, рискует встретиться с непонятными словами и выражениями, соприкоснувшись лишь с внешней канвой Зогара, не доходя еще до специфических трудностей этого текста. О столь очевидной вещи не стоило бы и упоминать, если бы работа над русским переводом Зогара не ставила переводчика в положение человека, пытающегося поведать о Зогаре неискушенному слушателю. В данном случае «неискушенным» я называю язык перевода— на русском языке существует так мало переложений еврейских текстов, настолько не сформировалась традиция передачи терминологии иудаизма и до такой степени неразвита наука об еврейской религии, что русский язык приходится как бы обучать, приспосабливая к непривычным для него выражениям и понятиям.

Разумеется, эти обстоятельства усложняли и без того предельно сложную задачу — создание перевода священного эзотерического текста.

Кому советуется изучать Каббалу Единство Веселье и наслаждение Время и движение Истинные действия и работа Тайное и открытое Понятие и язык Соответствие свойств и слияние Цель учебы Особое свойство исправления Духовное постижение Важность распространения Каббалы

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бесздною, и дух Божий витал над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Тора (Пятикнижие)

Представьте себе нашу вселенную: бесконечное количество галактик, звезд, миров… А теперь вообразите, что вселенную, которая существует в некоем объеме, мы из него убираем. Как можно представить себе появившуюся пустоту, когда нет в ней ничего, что бы дало основу для ее измерения, описания?

Ведь все явления мы воспринимаем во времени, в определенном месте, в движении. Если остановить движение, прекратится наша жизнь. Мы не можем представить себе нечто абсолютно неподвижное, остановленное во времени, не имеющее объема.

Но в духовном мире нет ни тел, ни времени, ни пространства. Значит, духовное — не имеет никакой связи с нашими представлениями, нашим строением, нашей природой, нашими ощущениями, и нет в нашем лексиконе слов, чтобы выразить эти понятия.

Что же тогда изучает Каббала и зачем? Как же мы тогда вообще можем говорить об «этом» — о том, чего не можем себе представить? Если мы совершенно не представляем себе духовное и, несмотря на всю фантазию, не можем его вообразить, то как мы можем понять то, что написано в каббалистических книгах?

Духовный мир как бы проходит, не затрагивая наши ощущения, не осязаем нами. Но вот он здесь! И хотя мы не можем вообразить себе мир, не имеющий пространства, времени, движения, тем не менее мы должны принять, что ничего этого в духовном мире нет.

Мы находимся как бы на сетке, сотканной из различных сил, которые управляют всем в абсолютной, полной гармонии.

Что только не выдавалось под именем каббалы – это и магические ритуалы, в которые посвящают только высокообразованных и истинно верующих иудеев мужского пола, достигших 40-летнего возраста, это и гадание на картах и кофе, жонглирование цифрами (гематрии, нумерология), камеи и амулеты, красные нитки и дыхательные упражнения, и даже ритуальные танцы.

Рассмотрим наиболее распространенные стереотипы, которые не позволяют людям приблизится к науке каббала.

Весь наш мир живет и поддерживается маленькой искрой духовного света, которая прорвала границу духовного мира и проскочила в наш мир. А теперь представьте себе духовный мир, который весь — сплошной свет, в миллиарды-миллиардов раз больше этой искорки, всех удовольствий нашего мира.

Какие наслаждения там находятся? Какие постижения! Ощущение вечности, свободы, парения, наполненности!

Для этого и дана нам Тора. Тора — это сборник законов управления миром, описание законов мироздания. Законы эти — духовные. Они — как сетка, на которой лежат все миры, и эта сеть сил ими управляет.

Вначале создана была только эта сетка, а затем в ней образовывались «сгустки» более грубой материи. Более тонкая материя — это «духовные миры», самая грубая материя называется «наш мир».

Тора написана каббалистом Моше, она описывает все законы миров, но иносказательно, земным языком, и потому нам кажется, что Тора — это исторический рассказ. О чем же на самом деле говорит Тора?

Творец создал творение – Адама и дал творению возможность развития. В итоге развития, на десятой ступени, потребовалось введение в творение свойств бины – отдачи, милосердия, иначе творение подошло к самоуничтожению.

От Адама до Ноаха – 10 поколений – 10 ступеней — 10 сфирот: Адам, Шет, Энош, Кинан, Мэхалелель, Еред, Ханох, Метушелах, Лемех, Ноах. О дальнейшем Тора повествует так:

Потоп – вода, которая умертвляет

Обычно вода — это очищающая среда, это Бина, свет «хасадим» – свет милосердия. Но здесь — сильные потоки вод, которые, окружив человека, становятся затопляющими и убивающими. Что же это за силы, внешне похожие на воду, но на самом деле несущие внутри себя смерть?

Когда страшные и всевозможные противоречивые мысли, желания одолевают человека, это подобно Потопу. Но хотя Потоп и приходит как очень жесткая сила, способная все погубить и, действительно, все в нем тонут, но она же, в своей жесткости, и очищает.

И очищает она человека только тогда, когда он как Ноах, сооружает вокруг себя ковчег. Ноах — это человек попадающий в состояние, когда бурные воды Потопа пытаются увести его с пути.

Если человек будет постоянно путаться среди посторонних сил, помыслов — они для него превратятся в Потоп. Он не сможет никуда от них деться. Он будет постоянно находиться под уничтожающим действием желаний всех окружающих, которые будут диктовать ему, что и как он должен желать.

Кто-то желает денег, кто-то желает власти, кто-то желает славы, кто-то желает... все вокруг нас пропитано чужими желаниями. От них можно спастись только единственно еще большей связью с целью творения. И никак иначе.

Вокруг себя нужно создать окружающий слой экрана, который защищал бы от всех внешних помех, пытающихся каким-то образом увести человека, соблазнить, запугать.

Если человек не может создать вокруг себя защиту от всех никчемных глупостей этого мира, он не сможет духовно расти. А ковчег – это своеобразный экран, это защитная сила, которую он ставит для себя.

Тот, кто держится за цель творения, не может быть подвержен никаким другим воздействиям. Ковчег – это одно из многих действий, которые приходится производить человеку, когда он хочет духовно расти.