Забытая Бесконечность

#ДэрэхЭмэт

   Одна из принципиальных ошибок в изучении каббалы заключается в представлении процесса творения, как имеющего начало и конец. Из этого проистекают несколько серьёзных следствий, создающих абсолютно неверную трактовку каббалистических источников и понимания главных процессов мироздания. Логически структурированная методика изучения развития Творения, и плохо освещённая тема перехода, или трансформации, одной стадии в другую, создаёт у изучающего иллюзию конечности и временности. Сильный акцент на изучении самого начала творения и расплывчатое изложение конечных стадий, укрепляет представление человека о Мире, как системе существующей в ограниченном временном отрезке. Даже если человек под временем подразумевает последовательность причинно-следственных этапов развития, все равно, в уме, возникает образ конечной цели.

   Подмена понятия о Замысле Творца, понятием Цели Творения, направляет разум человека по ошибочному пути. Вольная трактовка, или комментарий в религиозном аспекте, понятия Гмар Тикун полностью искажает смысл слов, и даже может использоваться в целях манипуляции личностью. Мало того, на основе ошибочных представлений, сложилось совершенно порочное и несправедливое отношение к особым сторонам творения, как ненужным, вредным и подлежащим уничтожения. Что, несомненно, создаёт представление об изначальной нечистоте, несовершенстве, порочности, и бросает тень на Создателя, как источника всего.

   Когда мы ставим знак тождественности между понятиями «Замысел» и «Цель», то мышление ограничивается рамками в духе конечного потребителя, вынуждая находить цель и прикладывать силы к её достижению. Мы совершенно упускаем из виду всю глубины понятия «Замысел», которое гораздо шире. Оно включает в себя, не только достижение каких либо частных Целей, но и порождение бесконечного количества новых Целей, вытекающих друг из друга в единой цепи проявления Всевышнего Творениям. Несмотря на то, что все каббалисты развивают тему Бесконечности Создателя, Творения и Света, представление об этом замыливается религиозными нравоучениями, наталкивающими читающего на выполнение конкретной работы по само-исправлению и служению ради достижения заветной цели, как предела мечтаний (Запись в Книгу Жизни, Райский Сад, воскрешение и т.д.). Даже когда каббалисты прямым текстом указывают о вневременности, вечности мироздания, которое живёт, порождает и проявляет новые грани бытия, все равно, представления о развитии или эволюции Творения искажаются представлением места и времени.

   Также происходит подмешивание к качественным категориям Творения количественного составляющего в виде недостатка развития определённых качеств и необходимости их увеличения или уменьшения. Но человек пошёл дальше. Он решил, что необходима коррекция качественной составляющей Творений, забыв, что качественная категория незыблема и такие коррекции невозможны. Они незыблемы как в Творце, так и в Творении. И мы способны также как Всевышний, который сотворил Мироздание для проявления своих качеств, проявить свои качества в большей или меньшей мере. Но понятия развития, коррекции или исправления к Творениям, как индивидуумам, не применимы. Качественные свойства заданы изначально.

   Понятие Исправления трактуется как поломка, несовершенство, дефект. Знаменитая фраза: «Сотворил Творец дурное начало и дал человеку Тору для исправления» понимается буквально. Что в корне не верно. Само слово Исправление (тикун), использующееся прикладным образом в описании некоторых процессах как «коррекция», тотально заменило правильное его понимание. И хотя иногда этому слову приписывают оттенок означающий «подслащение», но это сути не меняет. Тогда как правильное значение этого слова «установление», что не подразумевает приведение какой либо структуры в определённый порядок, а определение соотношений одних структур другим. Буквально соотношение Света, соответствующему Кли, и это представление о процессе «Тикун» не вносит в понимание оттенков несовершенства или порчи.

   Известное представление о Гмар Тикун - «окончательное исправление» полностью искажено. Если со словом «Тикун» мы разобрались выше, то слову «Гмар» приписывается понимание как конечном состоянии с оттенком предела. Тогда как этому понятию больше свойственно значение «завершение». Тем более что конец переводится как отдельное понятие, словом «Соф». Получается правильный перевод это «завершающее установление», подразумевающее точное определение соответствия спектра Светов относительно качественного статуса Творения, включённого в рамки единой системы Адам. И если понятие Гмар Тикун применимо к отдельному Индивидууму, то абсолютно не применимо ко всему Творению в целом.

   Абсолютно искажённо трактуются понятия «Сигим» и «Псолет». Соотв. «примеси» и «отходы». Эти понятия традиционно преподносятся как части Творения, от которых необходимо избавиться, изолироваться. В материальном мире этому соответствуют естественные выделения и испражнения человека (сперма, моча, родовые воды и т.д.) На самом деле именно эти части обеспечивают вечное продолжение Жизни и дальнейшее существование Мироздания. Именно эти примеси и отходы лежаться в основу нашего духовного и физического потомства, т.е. нашей более высокой степени проявления нашей индивидуальности. Более подробно эту тему рассмотрим в других комментариях.

   Понятие «Ситра Ахра» или «другая, обратная сторона» преподносится как исключительное зло, представляя собой стадию роста и временное состояние системы при переходе на более высший уровень развития.

   Разбиение «Швират аКелим» или Грехопадение рассматриваются как катастрофы, которые на самом деле происходят постоянно и непрестанно для дифференциации и выявления ранее скрытых черт Творца и Творений

   Несмотря на то, что каббалисты в своих трудах описывают факт, порождения одними Душами (Творениями) других Душ. Эта тема под негласным запретом или вообще отрицается, по догматическим соображениям, что только Творцу принадлежит прерогатива порождать новое. Но нигде не отрицается то, что творец может, и творит, именно посредством самих Творений. И все доводы, что «несовершенное» Творение породит несовершенство, опровергаются выше описанными выводами. Эти люди забывают, что Творения совершенны по праву наследства совершенства от сотворившего их Всевышнего. И именно опровержение возможности творить и порождать новые Творения самими Творениями, вносит в понимание цельной картины мира представление конечности личной и общей истории.

   Таким образом, если изучающий будет помнить, что любой процесс, который он изучает, имеет начало и конец только умозрительные, для облегчения понимания сути. Если будет держать в уме то, что всё происходит не раньше или позже, а в настоящий момент, на всех уровнях. И вся причинно-следственная цепочка изменений это не последовательность изменений объекта или системы, а процесс проявления уже определённых изначально, неизменных, совершенных на всех этапах, индивидуальных особенностей Творений.  Что любое развитие системы движется к состоянию, когда из неё выходит новая система и т.д. а предыдущая переходит на более высокий уровень, которым тоже нет конца. Что счёт Миров не ограничен пятью, а стадии наполнения Светом Кли не ограниченно десятью. Что в системе мироздания нет ненужных вещей, а наше суждение о них только оценочное. Что любой объект, категория или стадия несут в себе только качественное отличие, которые невозможно рассматривать отдельно от всей системы, а понятие количество присуща только материи. Что Машиах не придёт когда-то, а приходит каждую секунду, и «разбиение и грехопадение» происходят здесь и сейчас. Также как «воскрешение» и «Гмар Тикун»

   Тогда у изучающего возникнет чувство беспрерывности течения жизни во всей её совокупности. Понимание вечности и неизменности, как её частей, так и всей системы. Представление системы обретёт форму закольцованной спирали непрерывного процесса Творения, которому нет ни начала, ни конца.

Тогда многие оковы должны пасть и многое должно проясниться.